Bulletin du Ministère de l’Intérieur, 1907. Page 72. Gallica (BnF).

Le « pass(e) vaccinal » a-t-il eu des ancêtres en France ? Nous nous intéresserons ici au « certificat de vaccine » du XIX^e siècle qui s’en approche par certains aspects. Si la vaccination antivariolique n’a pas été obligatoire en toutes circonstances au XIX^e siècle, elle a été vivement encouragée : mesure après mesure, il a fallu en effet fournir un « certificat de vaccine » pour suivre scolarité et formations, faire son service militaire, et accéder à certains métiers. Le certificat est alors devenu un « papier » qui constituait parfois l’unique preuve d’identité que l’on pouvait spontanément produire. En revanche, il n’a pas pleinement atteint le but recherché par les législateurs et les médecins : parfois rédigé à la hâte ou falsifié, il constituait une preuve imparfaite de la vaccination et ne permettait pas non plus de savoir si la personne avait reçu l’indispensable rappel vaccinal. Il a donc été tout au long du XIX^e siècle un élément central des discussions sur la vaccination obligatoire : comment en faire un auxiliaire précieux de l’obligation vaccinale ? Comment en améliorer forme et support ? Autant de questions que la loi sur l’obligation vaccinale de 1902 et son application n’ont qu’imparfaitement résolues, si l’on en croit “La ruée vers les vaccins lors d’une épidémie de variole en 1907” …

Pignat, “Nuance“, Le Journal amusant, 6 janvier 1929. Gallica (BnF).

Le certificat au cœur d’une semi-obligation vaccinale avant 1902

Extrait de Enrichissement de la langue française, dictionnaire de mots nouveaux… par J.-B. Richard, Paris, 1845. Gallica (BnF).

Au début du XIX^e siècle, il est d’usage de parler de la « vaccine » (le terme « vaccination » est forgé plus tard par Pasteur, voir ici). Ce premier vaccin, qui succède au procédé de l’inoculation, permet de lutter contre la variole (ou petite vérole). Ses résultats sont indéniables, puisqu’il sauve des milliers de vies et diminue de manière significative  les handicaps liés à la maladie comme la perte de la vue. Grâce à lui, de moins en moins de visages portent les traces disgracieuses de la vérole : les gens dont les visages sont « grêlés¹» subissent en effet de nombreuses moqueries telles que « moule à gaufres » ou « écumoire » (voir ici).

Très vite, la question de l’obligation vaccinale se pose en France, devant les ravages provoqués par la petite vérole parmi les non-vaccinés. Les médecins constatent bientôt que la revaccination est également nécessaire, environ tous les 10 ans. Mais l’obligation de la vaccination, puis de la revaccination, font débat, y compris au sein des scientifiques, notamment au nom des libertés individuelles, au point que l’obligation vaccinale pour toutes et tous contre la variole n’est finalement décrétée qu’en 1902. 

En réalité, dès le début du XIX^e siècle, les autorités tentent de faire admettre à la population que la vaccination est indispensable tout en imposant différentes mesures qui la rendent difficilement contournable. Le Comité central de vaccine est fondé en 1800 et la Société pour l’extinction de la petite vérole par la propagation de la vaccine en 1804. Napoléon I^er demande que les soldats soient vaccinés, et la vaccination de son fils, le roi de Rome, en mai 1811 est un geste fort qui reprend celui de Louis XVI faisant inoculer le Dauphin².

Andrieu, Bertrand [sous la direction de Denon, Dominique Vivant], “La vaccine”. Médaille de la Société centrale de la vaccine, 1804. Musée du Louvre, OAP 2462 – : https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010455018 – 

Priée de soutenir la vaccination, la presse officielle en vante les succès. Le Journal de Paris en 1810 évoque par exemple les parents amenant leurs enfants au centre de vaccination de la rue du battoir-Saint-André-des-Arts et/ou réclamant des certificats (voir ici). Les autorités politiques, bientôt aidées par les Églises, louvoient entre obligations ponctuelles, récompenses et pédagogie par l’exemple. Ici, une prime est offerte aux nourrices qui font vacciner les enfants, ou aux chirurgiens pouvant fournir en 1825 une « liste authentique de cinquante vaccinations heureuses³». Là, les parents sont indemnisés s’ils acceptent qu’on prélève la lymphe vaccinale sur le bras de leur bébé pour l’injecter à d’autres nourrissons⁴. À l’inverse, à Troyes, les aides du bureau de bienfaisance sont supprimées pour les indigents qui n’ont pas fait vacciner leurs enfants. Le Journal de l’Aube, qui rapporte cet arrêté, conclut : « Ces arguments sensibles trouveront peut-être crédit là où la persuasion et le raisonnement seraient sans puissance⁵». Le préfet de Nancy innove :

À l’article des mesures administratives employées récemment par les autorités locales pour vaincre l’espèce d’antipathie que partout la classe ouvrière paraît éprouver pour la vaccine, nous avons remarqué l’idée singulière mais heureuse qu’a eue M. le préfet de Nancy de faire promener par toute la ville un aveugle qui venait de perdre les yeux à la suite de la petite-vérole : un crieur public l’accompagnait, et implorait pour lui la commisération du peuple en indiquant la cause de son malheur⁶.

Au cœur du dispositif imaginé par les gouvernements successifs du XIX^e siècle (rendre la vaccination obligatoire sans que cela soit écrit en toutes lettres) se trouve le certificat de vaccine. En 1811, écoliers, collégiens, lycéens doivent apporter la preuve qu’ils ont eu la variole soit sous la forme d’un certificat médical, appelé par conséquent « certificat de vaccine » ou plus rarement « bulletin de vaccine », soit en montrant les marques laissées par la maladie. Louis de Fontanes, grand maître de l’université, écrit aux recteurs d’académie :

D’ici au 15 novembre prochain, tous les élèves pensionnaires et externes des lycées, des collèges, des institutions et pensions, des écoles secondaires ecclésiastiques, des écoles primaires dans les villes, devront justifier, par un certificat en bonne forme, ou qu’ils ont eu la petite vérole, ou qu’ils ont été vaccinés ; autrement, ils seront tenus de se faire vacciner sur-le-champ. En cas de refus, ils quitteront l’établissement, où ils ne pourront plus se représenter qu’ils n’aient satisfait à l’ordre prescrit. Si vous ne pouviez pas, d’ici à la fin d’octobre, obtenir le même résultat dans les écoles primaires des campagnes, vous feriez du moins tous vos efforts pour que la mesure dont il s’agit fut exécutée pour le mois de janvier prochain. Les élèves qui se seraient fait inoculer, et qui en justifieraient par un certificat authentique, seraient considérés comme ayant eu la petite-vérole. Cette mesure, M. le recteur, n’admet ni restriction ni délai. Vous voudrez bien me faire connaître ceux des chefs d’établissement qui, par négligence ou par mauvaise volonté, n’auraient qu’imparfaitement exécuté mes ordres⁷.

Peu à peu, la vaccination et son corollaire (la production du certificat en attestant), deviennent la condition nécessaire pour s’inscrire à des concours, postuler à certains métiers ou activités. Mais ces obligations touchent essentiellement les garçons, scolarisés jusqu’aux lois Ferry de 1881-1882 en nombre bien plus important que les filles, et qui font leur service militaire. Dans l’armée, la vaccination est rapidement imposée de peur d’épidémies qui anéantiraient les troupes en temps de guerre. La revaccination y devient la règle en 1857⁸, et le livret militaire comporte des cases dédiées. Le médecin doit choisir entre les indications « variolé », « vacciné avec succès » ou « à vacciner », puis il doit obligatoirement (re)vacciner le nouveau conscrit (voir par exemple sur ce livret militaire en ligne la page 9, vue 6).

Non seulement, les jeunes femmes n’effectuent pas de service militaire, mais elles n’ont pas accès à la plupart des professions qui exigent alors le certificat de vaccine …

” Ordonnance qui organise les Écoles vétérinaires”, Château de Saint Cloud, 1er septembre 1825, in Recueil complet des lois et ordonnances du royaume à partir du 1er avril 1814. Année 1825 / … par M. Isambert. Gallica (BnF).

Gazette des théâtres : journal des comédiens, 28 février 1836. Gallica (BnF).

L’obligation vaccinale est exigée tardivement pour certaines professions pourtant exposées. Ainsi, en 1837 Le Temps dénonce le fait que si les externes et internes en médecine doivent produire un certificat de vaccination ou montrer leurs traces de petite vérole pour être admis, en revanche :

Par un oubli que nous ne saurions vraiment expliquer, on reçoit dans les hôpitaux et hospices de Paris, en qualité d’infirmiers, de garçons d’amphithéâtre, des gens de service, en un mot des individus qui aussi se rendent utiles, sans s’inquiéter s’ils présentent les conditions exigées des élèves externes et internes. Par suite de cette négligence, qui serait coupable si elle n’était involontaire, ces malheureux qui vivent sans cesse dans les salles de malades, qui approchent à toute heure de la journée et de la nuit la couche des infortunés admis et soignés dans les hôpitaux, qui, par conséquent, se trouvent placés dans toutes les conditions les plus favorables à la propagation d’un mal contagieux, voient se développer en eux des accidents qu’une simple précaution hygiénique aurait à tout jamais éloignés⁹.

Tout aussi surprenant, il faut attendre une loi de protection des enfants (dite loi Roussel), en décembre 1874, pour rendre la vaccination des nourrices obligatoire ! Pour autant, comme l’indique un rapport parisien de 1889 prônant la vaccination obligatoire pour toute la population, les nourrissons ne sont pas toujours protégés des contagions possibles, soit parce que leurs propres parents s’y opposent et demandent aux nourrices de fausses déclarations, soit parce que les enfants de certaines nourrices ne sont pas vaccinés¹⁰.

Le certificat de vaccine acquiert donc une valeur différente selon la classe sociale à laquelle on appartient. Il est un sésame indispensable, mais facile à se procurer auprès du médecin de famille, pour les enfants de la bourgeoisie qui grâce à lui accèdent à l’école et à des fonctions stables. À l’inverse sa non-possession génère des soucis croissants à ceux qui se déplacent à la recherche d’un toit ou d’un travail et que l’on soupçonne de véhiculer des maladies.

Entre vaccinés et non-vaccinés, le clivage social s’articule de plus en plus au cours du siècle autour de la possession du certificat. Des voix s’élèvent pour dénoncer le manque de vaccinations chez les ouvriers venus de province qui travaillent à agrandir la capitale sous le Second Empire¹¹, ou chez les « ouvriers étrangers¹²», et demander que l’on exige d’eux des preuves de vaccination et/ou une vaccination immédiate. Une suggestion émise à l’Académie de Médecine en 1857 s’appuie d’ailleurs sur l’idée que le peuple doit consentir aux mêmes efforts que les couches sociales plus aisées …

Séance de l’Académie de médecine du 17 novembre 1857, La France médicale et pharmaceutique, 21 nov 1857. Gallica (BnF).

Le clivage social est patent lors des discussions de 1881 sur la vaccination obligatoire (voir le billet suivant). Le Soleil publie par exemple le rapport du docteur Bouchardat au Conseil d’hygiène parisien. Le médecin s’y émeut que les discussions autour de la loi Liouville ont été interrompues puis argumente en faveur de l’obligation vaccinale. Il indique qu’il faut exiger des ouvriers venus sur les grands chantiers parisiens qu’ils soient vaccinés et ajoute : « On est mal fondé d’invoquer le principe de la liberté individuelle, quand on fait courir des dangers certains aux habitants d’une ville à laquelle on vient demander l’hospitalité et du travail¹³».

Le certificat de vaccine : papier d’identité des gens modestes ?

Dans les faits, le certificat de vaccine semble avoir néanmoins joué le rôle d’un papier d’identité à la fin du XIX^e siècle, voire même le seul possédé par les gens modestes. Rappelons qu’au début du siècle, l’administration napoléonienne a œuvré à une « rationalisation croissante des formes d’identification¹⁴» : « comme l’entrepreneur doit se munir d’une patente, l’ouvrier d’un livret, le soldat d’une feuille de route, chaque voyageur doit avoir un passeport¹⁵». Mais le passeport, nécessaire au début du XIX^e siècle pour la circulation intérieure, tombe en désuétude avec les réseaux des transports ferroviaires qui rendent la circulation trop dense pour le contrôle des papiers d’identité¹⁶. Quant au livret ouvrier, obligatoire depuis 1803¹⁷, il tombe en désuétude à partir de la décennie 1860 avant d’être abrogé en juillet 1890¹⁸. Il est donc compliqué de prouver son identité à partir du milieu du XIX^e siècle, et les Français recourent indifféremment aux titres qui le leur permettent : « beaucoup de gens utilisent les différents certificats que délivrent à cette époque les maires et les commissaires de police (certificats d’identité, de bonne vie et mœurs, de domicile) ou leur livret militaire, leur permis de chasse, leur acte de naissance ou leur livret de famille¹⁹».

Il n’est donc pas surprenant que les gens qui sont en déplacement, et n’ont pas prévu de montrer des documents  récents ou un précieux livret, produisent un « certificat de vaccine » dont leurs interlocuteurs semblent se satisfaire. Ainsi, un hôtelier orléanais « accommodant » aurait accepté le certificat de vaccination d’un des cinq adolescents de 11 à 13 ans qui auraient séjourné 6 jours chez lui en 1886²⁰. Les garnements, partis explorer le Val-de-Loire grâce à l’argent dérobé à un patron parisien, auraient été arrêtés par un gendarme à qui ledit papier n’aurait pas suffi. L’un des journaux²¹ qui rapporte le procès des « cinq aventuriers minuscules » indique : « on avait pris des papiers comme des voyageurs sérieux : actes de naissance et certificats de vaccine²²».

Le certificat de vaccine, qui comporte des informations nominatives, semble bien avoir parfois servi de preuve d’identité, sans doute parce qu’il fait partie des « papiers » que l’administration réclame habituellement. Selon Le Figaro, en 1885, le nombre de documents demandés lors d’inscriptions diverses oscille entre 7 et 12, dont « le certificat de vaccine, pour les gens qui ne sont pas grêlés²³».

Planche sur la “variole confluente”, in Jean-Louis Alibert, Clinique de l’hôpital Saint-Louis ou traité complet des maladies de la peau, Paris, Cormon et Blanc, 1833. BIU Santé. Open license : https://www.biusante.parisdescartes.fr/histmed/image?med02221x0107 

 

“Results of small-pox”, in Byrom Bramwell, Atlas of clinical medecine, Edinburgh, T. et A. Constable, 1892. BIU Santé. Open license : https://www.biusante.parisdescartes.fr/histmed/image?07677

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le certificat de vaccination est souvent présent lors de situations de détresse liées à la misère chez des gens qui n’ont pas les relations sociales ni la stabilité nécessaires pour qu’on atteste de leur identité. Le Petit Moniteur rapporte ainsi un cas d’abandon d’enfant examiné par les tribunaux : l’accusée se défend d’avoir abandonné sans défense son fils de 4 ans qui était malade. Dans l’incapacité de subvenir à ses besoins, mais désireuse de le retrouver plus tard et en bonne santé, elle explique qu’elle l’a laissé devant la porte d’un bureau des Enfants assistés, non sans avoir épinglé sur son habit son bulletin de naissance et un certificat de vaccination, et lui avoir glissé dans la main un gâteau et quelques sous²⁴ …

Il arrive également que le seul moyen d’identifier un cadavre est la lecture d’un certificat de vaccine, seul document retrouvé sur un mort ou dans un galetas. Plusieurs faits divers tragiques sont rapportés par les journaux, comme celui-ci :

La Presse, 6 juillet 1874. Gallica (BnF).

 

La possession du certificat et le leitmotiv humoristique du Français « majeur et vacciné »

Le certificat de vaccine semble avoir rencontré peu d’oppositions militantes jusque dans les années 1880 (voir prochain billet). Le texte qui suit paraît une protestation plutôt isolée, publiée en 1825 :

[…] si cela continue, on ne pourra se présenter au spectacle, dans une promenade publique, ou même au café, sans un certificat de vaccine, comme autrefois il fallait être muni d’une carte de sûreté qu’on plaçait sur son chapeau ; les corps-de-garde auront le droit de vous arrêter dans la rue, et de vous sommer d’exhiber la preuve que vous n’êtes point rebelle à la médecine.

Qu’on ne s’imagine pas qu’il y ait ici la moindre exagération de ma part ; on se plait à craindre les effluves de la classe ouvrière presque toujours dispersée dans les places publiques ou dans les ateliers ; on doit avec plus de raison redouter ces mêmes effluves de la part d’individus pressés les uns contre les autres, dans les spectacles, dans les promenades, dans les réunions quelconques. Ainsi, grâce aux craintes philanthropiques de quelques fougueux partisans de la vaccine, nous allons être réduits à fuir le contact de nos semblables, et à désirer de vivre dans les bois. On dit que la Junte apostolique domine l’Espagne ; nous ne pouvons rien envier à ce pays ; la Junte Médicale domine la France ; elle y exerce un pouvoir souverain ; elle parle, et toutes les administrations, toutes les autorités obéissent à ses ordres ; dans son amour-propre effréné, elle proclame un seul principe conservateur des peuples : c’est la vaccine ; tout doit plier devant ce principe²⁵.

Comment songer d’ailleurs à protester contre un papier quand la presse rappelle avec constance que la vaccination est obligatoire dans nombre de pays, et que la loi y est infiniment plus sévère qu’en France ? En 1820, par exemple, le cas de l’Autriche, cité par La Gazette de santé, est repris par des journaux comme Le Constitutionnel, qui croit savoir que :

Comme en France on oblige les parents à fournir un certificat de vaccination, sans lequel les enfants ne sont pas admis aux écoles ; mais en Autriche, et non pas en France, on place au-dessus de la porte de la maison où la petite vérole se manifeste un grand écriteau qui en avertit les voisins et les passants. Un enfant qui succombe à la variole ne peut être enterré publiquement ; il n’est accompagné au lieu de la sépulture, ni par ses parents ni par ses camarades, ni par la jeunesse de l’école qu’il fréquente. La liste nominale de tous ceux qui meurent de la petite-vérole est publiée à certaines époques dans la gazette, pour faire connaître les parents coupables de cette négligence, et pour ainsi dire meurtriers de leurs enfants. Des listes semblables à celles de la conscription militaire sont portées une fois par année de maison en maison ; chaque locataire doit nommer les individus de sa famille qui n’ont pas eu la petite-vérole ou qui n’ont pas été vaccinés²⁶.

C’est donc en tant qu’énième symbole d’une bureaucratie tatillonne, voire d’une émanation de pouvoirs autoritaires (les monarchies et le Second Empire) que le certificat de vaccine est moqué par la presse satirique et non pas en tant que tel jusque dans les années 1860. Sa possession devient un leitmotiv humoristique dans Le Charivari à partir de 1839. La première mention concerne les modalités d’admission à l’« Hôtel des haricots », prison où séjournaient ceux qui n’avaient pas rempli leurs obligations de gardes nationaux : 

C’est alors que commencent les formalités sans lesquelles tout citoyen ne saurait se considérer comme convenablement emprisonné. L’homme qui se refuse à aller recueillir des rhumes de cerveau au nom de la sûreté publique étant mis au niveau des plus profonds scélérats, on a soin de le faire passer par une foule d’interminables épreuves. On lui demande coup sur coup son passeport, son acte de naissance, le certificat de vaccine de son épouse et la quittance de son dernier terme. On le fait asseoir, on le fait lever, on confronte son signalement, on le tâte, on le palpe, on le fouille jusque dans les plus secrets goussets de son gilet afin de s’assurer qu’il n’est porteur d’aucune machine infernale²⁷.

Le certificat de vaccine devient dans le journal satirique la preuve d’une acceptation du régime monarchique autoritaire. En juin 1839, évoquant la hantise gouvernementale des conspirations et des explosifs, il indique : « les marchands de poudre pourront débiter de la galette, mais de la poudre, plus du tout, à moins qu’on ne soit porteur d’un certificat de vaccine et qu’on n’ait été marié à l’église²⁸». Dans la dénonciation humoristique des exigences croissantes de l’administration, le certificat occupe désormais une place de choix : 

” La nouvelle société des messagers parisiens“, Le Charivari, 16 septembre 1843. Gallica (BnF).

Les autres journaux satiriques ne sont pas en reste. Le Journal amusant, qui évoque en 1858 la souscription ouverte pour l’érection à Boulogne-sur-Mer d’une statue de Jenner (l’inventeur de la vaccination antivariolique), indique : « Nous irons souscrire tous. Et s’il le faut, nous apporterons notre certificat de vaccin²⁹».

La presse généraliste évoque aussi le certificat de vaccine comme élément d’une demande de plus en plus pléthorique de justificatifs divers. L’humoriste montmartrois Léon Xanrof, racontant les multiples déboires d’un monsieur à la recherche d’un dictionnaire basique à la Bibliothèque nationale, ne manque pas d’intégrer le certificat de vaccin parmi les papiers exigés par « l’administration », comme on peut le constater dans cet extrait.

L. Xanrof, “Le dictionnaire -histoire vraie“, Supplément du dimanche du Petit Journal, 3 septembre 1894. Gallica (BnF).

En 1862, une inquiétude point néanmoins dans Le Charivari quant à la ségrégation que peut introduire le certificat de vaccine entre vaccinés et non vaccinés avec un rapport parodique d’une séance de l’Académie des sciences : « La vaccine a fait un immense chemin et ne paraît pas disposée à s’arrêter si tôt. Dans mille circonstances de la vie l’homme non vacciné est à l’index. Bientôt on n’aura plus le droit d’exister sans la caution d’un certificat de vaccine³⁰». La presse généraliste reflète également cette interrogation. Dans Le Constitutionnel Louis Véron présente de manière critique le recrutement des grandes écoles ouvertes aux jeunes gens par le régime impérial : « Ajoutons que, pour pénétrer jusqu’au seuil de presque toutes ces écoles, de toutes ces carrières diverses, on exige aujourd’hui outre le certificat de vaccine qui met la jeunesse à l’abri des laideurs de cette petite vérole contagieuse, on exige le diplôme de bachelier ès-lettres et même ès-sciences comme un nouveau certificat de vaccine, pour mettre, dans toutes les carrières, la jeunesse à l’abri de la honte d’une ignorance crasse³¹».

L’expression « être majeur et vacciné » rencontre quant à elle durablement le succès. Si elle est encore connue aujourd’hui grâce à Gérard de Nerval qui l’emploie dans La Bohême galante en 1861 (voir ici), elle apparaît d’abord dans la presse satirique. Elle condense les critiques contre le fait que bien des démarches demandent d’apporter la preuve qu’on est majeur (rappelons que la majorité est alors fixée à 21 ans) et en possession d’un certificat de variolisation (ou manifestement « grêlé »).

La Mode : revue des modes, galerie de mœurs, album des salons, 26 mars 1847. Gallica (BnF).

 

Dans un prochain billet, nous verrons pourquoi et comment le certificat de vaccination anti-variolique a été compliqué à mettre en place. Bien qu’au cœur des différents textes officiels et projets, y compris la loi de 1902 rendant la vaccination obligatoire, le certificat a en effet souffert entre autres de sa mise en place par un véritable mille-feuilles administratif … Pour autant, nombre d’hommes politiques et de médecins ont vu en lui l’incontournable moyen de parvenir à une couverture vaccinale étendue.

 

L’image du bandeau provient de la “Collection Jaquet. La Gravure sur bois. Collection de gravures extraites de périodiques et de journaux illustrés du XIXe siècle. Les dessinateurs du Monde illustré et de l’Illustration : Charles Baude. Tome 2 : [défets d’illustrations de périodiques]”. Il s’agit de la reproduction d’un tableau de Dagnan-Bouveret.

 

1. Voir Agnès Sandras, « ‘Grêlés’ et vaccination anti-variolique vus par la presse satirique entre 1840 et 1907», Ridiculosa (dossier “caricature et épidémies“, coordonné par Alain Deligne et Jean-Claude Gardes), janvier 2022. [↩]
2. Voir Thierry Lentz, “Vaccination : Napoléon déclare la guerre à la variole“, déc. 2020, site de la Fondation Napoléon. [↩]
3. “Rapport du Comité de vaccine. Académie de Médecine. Séance générale extraordinaire du mardi 20 septembre 1825″, Le Globe, 24 septembre 1825. [↩]
4. Académie royale de médecine, “Rapport sur les vaccinations pratiquées en France“, Imprimerie royale, 1830. [↩]
5. Le Journal de l’Aube, 17 mars 1832. [↩]
6. “Rapport du Comité de vaccine. Académie de Médecine. Séance générale extraordinaire du mardi 20 septembre 1825″, Le Globe, 24 septembre 1825. [↩]
7. Gazette nationale ou le Moniteur universel, 23 janvier 1811. [↩]
8. Voir les précisions sur cette revaccination données par le Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales. Deuxième série, L-P. Tome septième, MER-MIL, Paris, Masson, 1874-1889. Page 144. [↩]
9. Le Temps, 7 août 1837. [↩]
10. “Rapport annuel Adressé par M. LE PRÉFET DE POLICE à M. le président du Conseil, ministre de l’Intérieur, sur l’exécution, dans le département de la Seine, pendant l’année 1887, de la loi du 23 décembre 1874, relative à la protection des enfants du premier âge et, en particulier, des nourrissons”, Bulletin municipal officiel de la Ville de Paris,17 juin 1889. [↩]
11. Voir par exemple Le Siècle du 6 décembre 1870. [↩]
12. Voir par exemple les Rapports et délibérations du Conseil général de Seine-et-Marne en 1888, page 757. [↩]
13. “La variole à Paris – Rapport de M. Bouchardat”, Le Soleil, 27 septembre 1881. [↩]
14. Vincent Denis, « Administrer l’identité », Labyrinthe, 5 | 2000. [↩]
15. Ibid. [↩]
16. Voir Marie-Claude Blanc-Chaléard (dir.), Police et migrants : France 1667-1939, Presses universitaires de Rennes, 2015 ; Gérard Noiriel, « Surveiller les déplacements ou identifier les personnes ? Contribution à l’histoire du passeport en France de la Ie à la IIIe République », Genèses. Sciences sociales et histoire, vol. 30, n^o 1, 1998, p. 77-100 ; Johanna Daniel, “Les « passeports à l’intérieur » : quand il fallait un passeport pour voyager à travers son propre pays“, Carnet de recherches Isidore & Ganesh – Méthodologie et outils numériques en histoire de l’art, nov. 2020. [↩]
17. Voir Irène Delage, “LE LIVRET OUVRIER 1803-1890“, 2016, site de la Fondation Napoléon. On peut voir dans ce billet les photographies d’un livret ouvrier. [↩]
18. Voir Jean-Pierre Le Crom, “Le livret ouvrier : entre assujettissement et reconnaissance de soi“, in Yvon Le Gall, Dominique Gaurier, Pierre-Yannick Legal, Du droit du travail aux droits de l’humanité. Études offertes à Philippe-Jean Hesse, Presses universitaires de Rennes, pp.91-100, 2005 ; Jeanne-Marie Tuffery-Andrieu, “L’encadrement juridique du voyage ouvrier au xix^e siècle“, in : Les formes du voyage : Approches interdisciplinaires, Presses universitaires de Strasbourg, 2010. [↩]
19. Pierre Piazza, “Septembre 1921 : la première « carte d’identité de Français » et ses enjeux“, Genèses, 2004/1 (n^o54), p.76-89. [↩]
20. “Gazette des tribunaux – Un voyage d’agrément“, Le Figaro, 21 février 1886. [↩]
21. L’équipée est racontée en autant de versions différentes que de journaux dans lesquels elle est publiée ! Voir ici. Le certificat de vaccine y est tantôt montré comme suffisant, tantôt comme insuffisant pour constituer une preuve d’identité chez des mineurs… [↩]
22. “Cinq aventuriers minuscules“, La Journée, 21 février 1886. [↩]
23. Jules Richard, “Les papiers !!“, Le Figaro, 5 janvier 1885. [↩]
24. Le Petit Moniteur universel, 19 avril 1885. Les détails donnés par les journaux permettent de retrouver l’acte de naissance du petit garçon : en effet, sa mère, journalière, a été fille-mère à 21 ans. [↩]
25. Lettre à un journaliste à l’occasion du procès-verbal de la Faculté sur la vaccine, Paris, 1825. [↩]
26. Le Constitutionnel, 13 juillet 1820. [↩]
27. Un bizet récalcitrant, “L’hôtel des haricots“, Le Charivari, 6 juin 1839. [↩]
28. “Salmigondis“, Le Charivari, 11 juin 1839. [↩]
29. J. Lovy, “A propos de Jenner“, Journal amusant, 29 août 1857. [↩]
30. “Académie des sciences“, Le Charivari, 9 novembre 1862. [↩]
31. Louis Véron, “La jeunesse aujourd’hui – de l’Instruction publique“, Le Constitutionnel, 17 septembre 1861. [↩]

Agnès Sandras

chargée de collections en histoire de France au département Philosophie, histoire, sciences de l'homme de la BnF (2012-2022). Chargée de la valorisation des collections patrimoniales de la BIU Santé Médecine (Odéon) depuis 2023, notamment de la bibliothèque numérique Medica.

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